筆硯丹青寫墨痕

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從水墨畫為起點,探討中國藝術的美麗境界
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元初錢選的山居圖卷

宋末元初錢選的山居圖卷
宋代未年因勢衰敗,文人們歷經了無情烽火,入元經蒙古統治(Bcl279~1368),或被充當奴隸,苦有滿腹經書學識卻又不得表現,或者隱姓埋名不問世事,文人處在一個生命價值全然不同的時代。畫家藝術表現因為政治、民族氣節因素被當世或後世忽略、詆毀表高捧,元代文人人格、人生哲理強調德和藝術並存,在中國歷史上畫家第一次凸顯個人表現特質,元代形象簡逸的寫意文人畫成就影中國深遠。錢選出生在宋代(Bc1235~1301),宋景定間鄉貢進士,入元後,朋友趙盂頫被推薦到北京侍俸元朝,錢選不願意同朋友入朝,寧可一輩子流連詩畫,也不要當異族統治下的官吏,他的人生理想表現在士氣說的觀念裏,也就是把德這個因素看得比畫藝生命更重要。他堅守信念,將人品和畫藝結合隱居在江蘇吳錫一直到終老。繪畫技巧上,他採七分水墨三分青綠的水墨淺設色法,開創了淺絳山水的新風貌。
山居圖卷顧名思義是指山居生活景色的描寫。此畫為橫長圖卷。遠景是細長帶狀起伏的山脈,前景由山居屋舍往後漸漸高眺,升起的大山與遠景山脈形成倒縮的T字形,由山居屋舍往左延伸的細狹木橋和曲折小徑隱約接連成一個上下顛倒的“上”字,破解T字形造成二分畫面的呆板,使整個畫面的視覺動線活潑起來。
前景幾間被竹籬圍繞的屋舍是主題的重心,地理位置正好是河曲處的山腳,屋舍被竹籬、竹林、樹叢、小丘、群山層層的圍繞,又有江水阻隔左右兩岸對外的通路,正是隱者夢昧以求的神仙環境。屋舍左邊有一條小橋通往左下角的松林小徑,小徑沿途有一些轉紅的枝葉和已掉落樹葉的禿枝,雪白似的,小徑更彷彿是被降霜結,可知畫的是深秋的氣氛。屋舍右岸是無涯的江面,岸旁有一艘停泊靠岸的小船,江面亦泛著小舟,增加山涯隱居的情調。畫家的線條稚拙簡單,淡雅的石青、綠、赭和墨色搭配)非常的調和,整幅畫色調是冷冷涼涼的。
“由圖卷上的題跋內容,可知此畫表達了錢選歸隱的原因,不是為了求道,因為生在異族統治時代,不同種族、不同價值觀,各有其生活的領域,為了土氣,為了德性,寧可寄情繪畫來表達個性和志節,山居圖卷並非表現嚮往田野村夫的生活,是藉山野、無人女人煙稀少的渡頭、寒釣客或冷冷的山林小徑來隱喻人生的志節品德,在山居這幅畫旨裏就充滿了這種冷冷幽寂的氣氛。
由繪畫作品是否看得出入品和超然的性情呢?為何中國文人長期的追求展現這樣的美學標準呢?元代趙孟頫的山水、詩詞及畫法很受當世人的垢病,原因是他在元朝的官庭裏侍俸蒙古人,今世學者對趙氏的評價又有不同的看法,因此有人為他的繪畫價值重新評量,相較於錢選的作品,此二人的作品一樣好,而錢氏因為奉守節氣在元代很受人尊崇,事實上,人們對于畫作關注的是其次問題,人品才是被評定的標準,人是活的、而畫是不能動,在當世和畫家交往和接觸、生活在同一個大環境內的人,他們看待一個整體活生生的人和作品,而非依畫作的價值來評定人格高下,用這角度思考,則可以知道中國社會對文人畫的關注是一整體的看待,不同西方世界對畫作的評價,例如米開蘭基羅以個性古怪難親近出名,但並不妨礙世人對他的作品的喜好,也不影響他的聲名,唯一影響是因為人緣而喪失的生計機會。
中國畫家能像米氏一樣的就很難找到」,人們會注意畫家的品德、性情,因為畫家畫出的作品代表的是整個人的名節,是要規範、教化大眾品德的,錢選的作品和人代表的是亂世、異族統治下的模範,錢選已作古了六百九十七年,當然現代人很難體會他的人品和德性,這是由于中國入賞畫的方法是全面性的去品評一個人而引起。
資料取材: http://www.ljjh.tcc.edu.tw/arts/china.htm
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